摘要: 《荀子》一书中的《性恶》篇太引人注目，任何关注中国古典人性论的人都会注意到它，而该书其他篇对人性的看法则一直被忽视。本书的《劝学》《礼论》《大略》等篇都不主张人性恶，而是主张人性朴。《性恶》是荀子后学的杂言杂语，汉代刘向在编《荀子》时把它夹在《子道》《法行》之间。“性者，本始材朴”的陈述典型地体现了荀子本人对人性的看法。以性恶论来理解荀子的教育思想会严重地误解它。在性朴论视野下，荀子的教育论则可得到恰当解读。事实上，国人在教育观上受性朴论影响更大。